在一部坦多罗教支派考拉·卡帕利卡派经典中，就宣称借助醇酒妇人可以获得解脱。距克久拉霍约80公里的金德拉时代修筑的城堡卡林贾尔曾是坦多罗教传播的中心，克久拉霍神庙恐怕也是举行坦多罗崇拜的狂欢仪式的场所。

11世纪金德拉国王维迪亚达拉的孙子基尔蒂瓦尔曼，曾奖掖梵语戏剧家克里希纳米斯拉(Krishnamisra)。在克里希纳米斯拉所写的梵语讽喻剧《觉月升起》中，提到丹伽、甘达、维迪亚达拉等金德拉诸王的大臣们，曾举行坦多罗教支派考拉·卡帕利卡的狂欢仪式。在这种性仪式中男性修行者设想他本人就是男神，而他的女性配偶则被设想成女神。

中世纪印度教神庙包括克久拉霍神庙豢养了大批姿色迷人的神庙舞女，即“神奴”(devadasi，提婆达悉，神的女奴)。这些神庙舞女原来与生殖崇拜的巫术仪式舞蹈有关，在坦多罗崇拜的性仪式中扮演献身于男神(修行者)的女神的角色，实际上已经由神庙祭司训练成变相卖淫的职业妓女，她们精通《爱经》中《妓女经》的各种性爱技巧。根据克里希纳米斯拉的描述，金德拉诸王被神化为男神．在与神庙舞女进行仪式交媾时从自己身上获得活力达到不朽，通过对神圣的生殖行为的神秘复制来保证维护万物的秩序。

德国学者赫尔曼·格茨(Hermann Goetz)在他的论文《克久拉霍的宏伟神庙群的历史背景》中考证，他已在克久拉霍的坎达里亚·摩诃提婆神庙外壁的雕刻中，辨认出以湿婆及其女性活力沙克蒂自居时刻的丹伽、甘达和维迪亚达拉等金德拉诸王。

据此推测，克久拉霍神庙外壁上那些卖弄风情的女性雕像，恐怕也摄取了金德拉时代神庙舞女的妖艳身影。在坦多罗崇拜的性仪式中，由国王替代诸神与神庙舞女进行实际的交媾，采取这种方式神化国王似乎非常奇怪，而在拥有千百年稳固的农业基础的印度社会中，起源于农耕巫术的生殖崇拜的传统观念极其浓厚，这种衍生于生殖崇拜的文化现象也不难理解。

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