王舍城 （Rajagaha或Rajagir）是释迦牟尼修行的地方．四周是岩山围绕的坚固盆地。从前是摩揭陀国的国都。城壁像中国的万里长城，外壁厚约5米，总长40公里，是印度现存最古老的石造城壁。

王舍城不仅是佛教圣地，也是耆那教圣地。它位于比哈尔邦的巴特那地区，距巴特那102公里、菩提伽耶65公里，分为旧城和新城两部分。旧城为苏瓦王所建，名瓦苏摩蒂。为摩揭陀国首都。城坐落于山间，有内外两部分。后焚于大火，城毁。未生怨王在离旧城约4公里处，五山之北建新城。因建有许多装饰华丽的宫殿，故意译为王舍城。新城全盛时有32个大门和64个望按。阿育王时迁都波吒厘城，将王舍城布施给婆罗门居住。5世纪中国法显来此，看见城已荒废。7世纪唐僧玄奘抵此，描绘城 "外郭已坏，无复遗堵。内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门"，"城中无复凡民，唯婆罗门减千家耳"。

王舍城早期流行龙神和夜叉崇拜等泛神信仰，以后又流行佛教和耆那教信仰。佛陀在世时，曾长期在此居住。据说他未成佛前，第一次来城，受到频毗婆罗王礼待，愿将国土分一部分给他。成道后，在此传教说法，富有的商人为他施造了竹林精舍。佛陀圆寂后，信徒根据佛陀生前的业行，建立了众多的佛迹和寺塔。旧城北门外有佛与外道提婆达多斗法塔，东北是舍利佛证果塔，往北是外道胜窟皈佛塔，时缚迦大医为佛建的说法堂和塔。城东74米处是佛陀长住的灵鹫山，上有佛灭后第一次三藏结集的七叶窟、提婆达多欲谋害佛陀之石、佛人定处、弟于阿难人定处、舍利子人定处、如来七日说法堂等。城西是毗布罗山，佛陀生前在山上以温泉洗浴。卑钵罗石室为习定比丘修行处，以及比丘证果处等。城北郊是佛陀住所迦兰陀竹园、未生怨王建的佛舍利塔、阿难半身塔、阿难证果塔和迦兰陀池。新城西北有光明长者塔，城南门外为佛陀度子罗喉罗塔，城西南有3个小寺院，是接待各国来此礼佛者的住所。现此地大部分已经变成农田。近代考古学家曾来此发掘，找到了竹林精含、频毗婆罗牢、卑钵罗石室等佛教遗址，但佛教文物出土甚少。一些缅甸、日本等国僧人也在此建造了一些寺院。

耆那教创始人大雄曾在此度过了14个雨安居，第二十代传人也在此诞生。现已出土不少耆那教神像和寺院遗址，数量超过了佛教遗物。每年来此朝圣的人很多，已有火车直接抵达，也可以坐汽车前往。

竹林精舍（Kalandaka Venuvana）

古印度佛教著名寺院。汉语音译"迦兰陀竹园"。据《大唐西域记》卷九载，有一大长者迦兰陀，时称豪贵，以大竹园布诸外道。见到释迦牟尼佛后，深起信心，乃将外道逐出，在竹园中建立精舍，请佛居住。精舍在王舍城北门一里余，石头砌成，门向东开。佛陀在世时，经常在此居住，讲说了数部佛经，开化导凡拯俗。寂灭后，弟子在此塑造了与佛真身一样大小的佛像。精合东面有佛舍利塔。佛涅槃后，未生怨王分得舍利，持归后式遵崇建，而修供养。阿育王时，为舍利起塔，供养于内。附近还有迦兰陀池塘。至今，竹林仍然生长茂密。考古人员已经发掘出迦兰陀地毯。精舍遗址是一个小土丘，里面曾出上了少量的文物，但学者现还不能确认。另说竹林精舍是频毗给罗工为佛陀捐施地造的。

库尼耶·摩达塔（Manlyar Math Stupa）

印度古塔。位于王舍城附近山谷。原为一个小土堆，上有一个小佛龛。后来考古专家对此进行挖掘，发现土堆下是一座塔。塔中空无一物，外墙有泥塑雕像，有的是佛教像，还有一座五头蛇像，塑像周围堆有一些土罐。专家依据这些遗物，认定原为一座蛇庙。印度史诗《摩坷婆罗多》里曾谈到摩尼蛇是王舍城的保护神，城内有一座摩尼摩兰塔周围还有很多石台，是在不同时期修建的，可能是用祭神的供桌。现在塔用一个铁皮塔的棚子覆盖着。塔前有日本佛教徒供奉的香炉，炉上面书有汉文'灵山'二字，佛教徒的拳拳法情，于此可见一斑。

卑钵罗石窟（Pipphalaguha）

印度佛教遗址。位于王舍城附近的毗布罗山上。据说佛陀在世时，常在食后到石室修习排定。室后有一洞穴，名阿修罗宫（亦有说为宫前坑穴遗址），亦为比丘习禅之所，但经常出现怪异，时有龙蛇狮子形怖，扰乱人心，打乱了佛门净地。后有一比丘遵如来圣教，降鬼匿迹，使其重新如初。室周围有比丘证果塔等。据专家考证，石室原来可能是一个守望塔，后来被比丘用作修定之处。后面的阿修罗宫已不存。

五百温泉

印度佛教巡址。位于毗布罗山上。毗布罗山是王舍城周围五峰之一。据当地民间传说，山西南悬崖背阴处曾有五百眼温泉，水源来自雪山之南的无热恼池，从地下潜流而抵此。泉水清撤，温度适宜。泉口都用石雕像接引，如作狮子白象头。也有用石筒截水断流，泉口下而都砌有石造池塘，吸引了诸方人土，浴后有特殊的疗效。据说佛陀生前也在此沐浴。温泉左右曾有专院、佛塔等佛迹多所。7世纪时唐僧玄奘来此看到泉眼只有数十个，有的水热，有的水冷。另一唐朝使节王立策也来这里，记有'诸有僧寺多取饮之，以水沐发，终身常净'。王玄策也因以泉水洗头，头发5年仍然润净。现在这里仍有温泉寺一座，由印度教徒管理，但佛教徒也可以沐浴。

七叶窟（Saptparni Cave）

印度佛教遗址。位于索那山。索那山过去名萨多般那求河山，为王舍城著名的五峰之一。七叶窟为一座山洞，长36.57米，宽10.36米，高3.65利。因窟前长着七叶树，故名。据佛经记载，释迦牟尼佛涅槃后，众弟子为了把佛祖的生前说法统一起来，于是500个弟子（有说1000个）坐在窟内结集，大迦叶坐上首，舍利佛位左，优波高等人复诵了佛教三藏，是为最早的佛经形成。佛教史上称第一次结集，它对以后佛教的发展起到了重要的作用。现窟仍然存在，有一条路直汕窗前。附近有阿地那特警那教寺院。近年来曾在窟前发现过一尊印度教的毗湿奴像，这是后人所作，非早期供奉的，反映了当地宗教衍变的历史。

灵鹫山（Gridhakata Hill，Vulture's Peak）

印度古代佛教圣地，距巴特那102公里、菩提伽耶65公里。据佛经记载，此地为佛陀生前说法和结集佛藏之地。全山拔地而起，层峦叠嶂，正峰峰顶有一岩石矗立，形如鹫鸟之头。故名灵鹫山。释迦牟尼曾在此地驻留12年。中国晋僧法显和唐僧玄奘都来过此地。山顶建有寺院，频毗婆罗王时曾修了一条直达山顶的石阶。传说外道提婆达多曾从山顶抛石谋害佛陀，结果将佛足打伤。现此处仍有一座古平台遗址，为释迦佛讲经处。山中有很多石窟，为僧人的住所。佛陀曾为弟子舍利佛和目犍连出家前的师父提迦那迦出：说《波利迦珂经》的苏迦罗·迦罗窟也在这一带。由于历史的变迁，现有发掘的很多文物和寺窟还存在着不少争论，一些学者持有不同的看法。灵鹫山的影响还传到国外。中国民间传说，杭州的飞来峰就是从灵鹫山而来的，并与灵鹫山结为姊妹峰。

王舍城自助游指南

交通

最近的机场为巴特那机场，距离约102公里。若搭乘火车，可坐德里至加尔各答的火车，在伯克蒂亚布尔（Bakhtiyarpur）站换车到支线上的拉杰吉尔站下，距离54公里，车程约2小时40分钟。伽耶车站距此67公里，伽耶车站和巴特那机场，都有定期巴士到此。

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